中华传统美德
概述
美德与道德之异同
美德指优美的德行。道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范。从起源看,道德起源于个人的社会性需要,即功利需要;美德起源于个人的精神自由,即道义需要。二者关系:道德始终是基础,美德是超越的,或者说美德是提高的。
中华传统道德与中华传统美德
中华传统美德是指中国五千年历史流传下来,是中华民族生生不息、开拓进取的内在精神动力,是中华民族的根,也是每一个中国人的根。
关系:中华传统美德包含于传统道德之中,但不等于传统道德。
中华传统美德的形成发展
起源
炎帝
先秦时期的美德体系
春秋初期,管仲提出“礼、义、廉、耻”。孔子强调了“仁”,并将其发展为一种普遍的德行。战国时期,孟子把“仁、义、礼、智”者四个要素作为道德的基本要求。
汉代的美德体系
汉代董仲舒提出“五常”,这是中国历史上第一次明确提出“仁、义、礼、智、信””这个“五常之道”,即五个道德要素。白虎观会议以后,把“五常”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。还发展出“三纲”,即君为臣刚,父为子纲,夫为妻纲。“三纲五常”强调尊卑等级的内容形成了对人性的压抑。
宋元明清时期的美德体系
宋以后,有人将“孝、悌、忠、信”与“礼、义、廉、耻”合起来形成“八德”。明清以后,“忠、孝、节、义”成为流行。
近代的美德体系
梁启超轮传统美德
提倡公德
孙中山论传统美德
提出“新八德”—忠孝仁爱,信义和平,国名政府在“新八德”的基础上,加上了“礼、义、廉、耻”,简称“四维八德”。
基本内涵
仁
同情、关心和爱护的心态,即“仁爱之心”
义
正当、正直和道义这样的气节,即“正义之气”
礼
礼仪、礼貌和礼节这样的规矩,即“礼仪之规”
智
辨是非、明善恶和知己是人这样的能力,即“智谋之力”
信
诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品性,即“诚信之品”
总结
关系:相互关联、相互依存、相互支撑,共同构成了中华民族传统道德大厦的根基。意义:“仁义礼智信是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。
十大传统美德
一、仁爱孝悌;二、谦和好礼;三、诚信知报;四、精忠报国;五、克己奉公;六、修己慎独;七、见利思义;八、勤俭廉政;九、笃实宽厚;十、勇毅力行。
中国传统哲学
哲学的基本概念
定义
是使人变聪明的学问
区别
自然科学与哲学的关系是具体和一般、实践和理论的关系。哲学的发展源于自然科学,自然科学需要哲学的方式方法。哲学是以人生为对象进行反思,宗教更为注重他的上层建筑。
产生条件
1、人的认识能力和自我意识有了提高 。2、社会出现了专门从事精神创造的知识阶层—士。
中国传统哲学发展过程
先秦哲学(子学)
孔子、孟子和儒家
孔子,春秋时期鲁国人,儒家学派开创者,被尊为“至圣”,可用“金声玉振”来形容他。
孟子—“亚圣”,主张性本善
墨子和墨家
墨家学派创始人,提出“兼爱”“非攻”,注重劳动
老子、庄子和道家
老子主张“无为而治”-道法自然
韩非子和法家(政治哲学)
韩非子法家集大成者,法家代表人物有慎到、申不害和商鞅,强调权威、法制和政治手腕
惠施和名家(逻辑哲学)
惠施,名家学派创始人,代表人物有邓析和公孙龙
邹衍和阴阳家
邹衍,阴阳学派代表人物,五行的创始人
两汉哲学(经学)
董仲舒和发展的儒学
满足了中央集权和君主专制的统治需要
王充和《论衡》
反对天人感应,提倡天道自然无为
魏晋南北朝哲学(玄学)
范缜和《神灭论》
向秀、郭象和《庄子注》
隋唐哲学(佛学)
韩愈、柳宗元和儒学复兴
刘禹锡和天人关系学说
智顗和佛学思想
唐朝统治者和道家思想
隋唐,宗教成分大于哲学成分
宋明哲学(理学)
程颢和程颐
师从周敦颐,他们的弟子根据其言行编成了《二程遗书》。程颢认为“万物一体”,程颐认为事物的原理是永恒不变的
朱熹和程朱理学
核心范畴是“理”,其哲学思想还包含“气”“心性”,提倡“格物致知和“用敬”
陆九渊、王守仁和心学
陆王学派,陆九渊,人称象山先生,认为“心”就是“理”,“心”是共性之心。王守仁也叫王阳明,其弟子编写了《传习录》
清代哲学(明清实学,乾嘉朴学)
王夫之
人称船山先生,反对禁欲主义,批判“存天理,灭人欲”
黄宗羲
提出“天下为主,君为客”
曾国藩
提倡仁政和礼制,认为天地万物是“同体”的
中国优秀文学典籍
中国文学概述
典籍的分类
经
把圣贤所著的讲述不可变动的道理的书籍称为“经”
分类:易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学(文字学)、纬书十类。后世“五经”指的是儒家经典,即传为孔子所修订的《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
史
拿笔秉公记事。
分类:正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录十三类。《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书均为正史。
子
“子”万物滋润、滋生的意思。《鬻》是我国第一部“子书”
分类:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四类。
集
分类:楚辞、别集、总集三类
经典文学的发展阶段
诗歌
《诗经》
中国最早的一部诗歌总集,现实主义
分为“风”“雅”“颂”
《乐府诗集》
乐府后成为一种诗歌体裁,作品大都收录在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》中
《古诗十九首》
唐诗
是中国五七言古今体诗的高峰。《杜工部集》—杜甫—“诗圣”,其诗为“诗史”
宋词
产生于晚唐五代,盛于两宋。《花间集》是我国第一部词的总集—赵崇祚
散文
《左传》(《左氏春秋》)
左丘明所作。我国现存最早的编年体史书。春秋三传—《左传》《公羊传》《穀梁传》
先秦诸子散文(《论语》《孟子》《老子》《墨子》《庄子》《韩非子》
唐宋八大家散文
明清小品文系列
散文品种之一
小说
《搜神记》
唐传奇
“三言二拍”
“三言”—《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》;“二拍”—《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》
《聊斋志异》
清代蒲松龄所著
四大名著
《水浒传》—施耐庵,《三国演义》—罗贯中,《西游记》—吴承恩,《红楼梦》—曹雪芹
戏剧
元曲四大家作品
“元曲四大家”—关汉卿、白朴、马致远、郑光祖;关汉卿《感天动地窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《关大王独赴单刀会》,白朴《唐明皇秋叶梧桐雨》《裴少俊墙头马上》,马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》,郑光祖《迷青琐倩女离魂》
中国古典四大名剧
王实甫《西厢记》汤显祖《牡丹亭》洪昇《长生殿》孔尚任《桃花扇》
“临川四梦”—《西厢记》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》
中国节日民俗
除夕、春节、元宵节
除夕
时间:农历腊月最后一天晚上
活动:吃年夜饭、祭祀、守岁
春节(正月初一)
时间:正月初一
活动:拜年、走亲访友、送福字
源于殷商年头岁尾的祭神祭祖活动
确立于清代
元宵节(上元节)
时间:正月十五
活动:猜灯谜,吃元宵
清明节
清明是二十四节气之一。时间:一般4.5
活动:祭祖扫墓、禁火、踏青、荡秋千、蹴鞠、放风筝、植树、拔河、斗鸡
端午节
与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日
活动:划龙舟、吃粽子b
时间:农历五月初五
七夕节
时间:农历七月初七
被列入第一批国家级非物质文化遗产名录
女子问乞巧,男子问魁星—读书人
中元节(鬼节)
时间:农历七月十五
活动:祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地
中秋节
时间:农历八月十五
活动:赏月、吃月饼
重阳节(敬老节)
时间:农历九月初九
活动:出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒
冬至节
冬至是二十四节气之一
活动:送寒衣、祭天、绘制九九消寒图
腊八节、小年
腊八节
饮食:腊八粥、腊八醋
小年
时间:农历十二月二十四日
活动:送灶、大扫除、贴春联
中国传统节日的文化内涵
传统节日是中国传统文化的重要载体,体现着中国传统文化的丰富性和多样性。它是民族精神的写照,蕴含着中华传统美德,凝结着中华民族的民族精神和民族情感,是维系国家统一、民族团结、社会和谐不可或缺的精神纽带。
中国书画艺术
书
“文字时代”
甲骨文
时期:殷商时代
1899年王懿荣发现 ,发现的最早的中国文字
金文
时期:商后开始流行,周代达到高峰
特点:笔画较粗,大小均匀,但由于时代和国别不同又有一些差异
篆书
大篆
时期:西周晚期
特点:线条有骨力、圆实凝重
小篆
创始人:李斯
作品:《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山碑》
特点:线条圆匀,字呈竖式,笔画婉转,简单瘦硬,结构匀称,分行布白公整
意义:标志着从“文字时代”走向“书法时代”
造字:黄帝时代-仓颉造字
“书法时代”
隶书
分为“秦隶”(“古隶”)和“汉隶”(“今隶”)
时期:创立于秦,盛行于汉-“汉隶唐楷”,衰落于魏晋南北朝
特点:字形略微宽扁,横画长而直画短-“蚕头燕尾”
作品:《张迁碑》《乙瑛碑》《曹全碑》
人物:韩泽木(唐),金农、邓石如(清)
楷书
时期:萌芽于汉,始于三国,盛于魏晋,唐代达峰,沿用至今
特点:笔画笔直,笔法严谨,结体端正,布白整齐
分类
魏碑
人物:祖师-钟繇(三国),王献之,标志着楷书的成熟-“天下小楷第一”
作品:《张黑女墓志铭》
唐碑
人物:“初唐四大家”-欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷;中唐颜真卿;晚唐柳公权;宋苏轼;宋末元初赵孟頫;宋徽宗赵佶“瘦金体”
“唐书重法,宋书重意”
行书
时期:出现于西汉末东汉初,成熟于魏晋,盛极于唐宋
分类
行楷
行草
特点:笔法方圆兼收,结体纵任奔逸、潇洒灵动
人物:王羲之“书圣”;王献之
作品:王羲之《兰亭序》—“天下第一行书”;杨凝式《韭花帖》;颜真卿《祭侄文稿》—“天下第二行书”;苏轼《黄州寒食诗帖》—“天下第三行书”;王珣《伯远帖》王献之《鸭头丸帖》
“三希帖”—王羲之《快雪时晴帖》王献之《中秋帖》王珣《伯远帖》
草书
分类
“章草”
兴于汉魏,变化于元明
“今草”
成于汉末,至唐代张旭、怀素笔下演变为“狂草”
人物:汉代张芝“草圣”;张旭、怀素—“颠张狂素”;苏轼;黄庭坚,米芾“刷字”;祝允明;徐渭
作品:陆机《平复帖》—“发帖之祖”
画
手法
工笔画
特点:工整细致,平面感和装饰感
宋代的院体画
明代仇英的人物画
始于战国楚墓中的帛画,盛于两宋
基础和骨干:以线造型
写意画
主张神似,注重用墨
代表人物:王维,董其昌称之为“文人画之祖”;(五代)徐熙-徐体“落墨法”;(宋)文同兴“四君子”之风;(明)林良-“院体”;徐渭;“扬州八怪”;郑板桥“六分半书”
内容
山水画
描写山川景色为主,传统分为水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式
东晋顾恺之《庐山图》—山水画的形成和确立 赵孟頫《鹊华秋色图》,“唐画之祖”展子虔《游春图》
始于魏晋南北朝,独立于隋唐,成熟于五代、北宋,没落于明清
人物画
分为道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等
第一个明确提出“以形写神”—东晋顾恺之《洛神赋图》《女史箴图》,五代南唐顾宏中《韩熙载夜宴图》,北宋李公麟“白描”《维摩诘像》,南宋李唐《采薇图》,张择端《清明上河图》,“画圣”吴道子《八十七神仙卷》
花鸟画
以花卉、花鸟、鱼虫等为描绘对象的画
画法有“写意”“工笔”“兼工带写”。
已知最早的独幅花鸟画—战国末期木板画《老虎被缚图》,赵佶《芙蓉锦鸡图》,唐韩滉《五牛图》
人物:已知的第一位花鸟画家—东晋刘胤祖 明末徐渭—草书入画 清初朱耷达到史无前例的高水平