什么是教育
“教育”的用法
过程:思想转变过程 例:受到……深刻的教育
方法:怎样教育
社会制度:教育是振兴地方经济的基础
“教育”的来源/词源
最早提出:《孟子•尽心上》“得天下英才而教育之,三乐也”
最早解释:许慎《说文解字》
教育的定义/概念
社会角度
广义:家、校、社
狭义:学校教育
更狭义:思想品德教育活动(德育)
个体角度 : 个体学习发展的过程
兼顾社会和个体两个方面 : 个体的社会化和社会的个性化
教育的属性 (人类特有,动物无)
本质属性
教育是有目的地培养人的社会活动
教育的根本属性:社会性
教育的本质特征:育人性
人与动物的本质区别:意识性和社会性
社会属性
永恒性:与人类共始终(由教育的功能所决定)
历史性:古今不同
继承性:古今相同
长期性:周期长,十年树木百年树人
相对独立性:有自身规律,可超前可滞后
生产性:特殊的生产
民族性
教育的基本要素 (内部结构)
教育者:主导、关键地位
受教育者(学习者):既是主体,又是客体、根本因素
教育媒介/教育影响
内容:教育内容、教育材料或教科书
形式:教育手段、教育方法和教育组织形式
教育的形态
教育系统自身形式化
非制度化教育:没有学校
制度化:有学校体系
空间标准:家、校、社
时间标准:农业社会的教育(古代)、工业社会的教育(近代)、信息社会的教育(现代)
横向:家、校、社、自我教育、自然形态教育
教育的功能
按作用的对象
个体发展功能(本体功能):直接功能
社会发展功能(派生功能):间接功能
按作用的方向
正向功能:积极、促进
负向功能:消极、阻碍
按呈现的形式
显性功能:计划性
隐性功能:非预期性(可转化为显性)
性质
保守功能:重复、封闭、保守
超越功能:自我更新和变革
教育的起源
神话起源说 (朱熹信神话)
观点:神造人
代表人物:朱熹、所有宗教
地位:最古老的观点
评价:错误的、非科学的
生物起源说 (本能生利西,正式提出,否社会)
观点:教育源于生物、动物本能
代表人物:利托尔诺、沛•西能
地位:第一个正式提出,由神话转向科学解释
著作:《生物进化论》
心理起源说 (心理仿孟禄,批判生物否社会)
观点:儿童对成人的无意识模仿
代表人物:孟禄
评价:不正确、否认了教育的社会属性
劳动起源说(社会起源说) 米夫爱劳动,劳动起源是金马)
观点:符合马克思历史唯物论与辩证法,教育起源于人类所特有的生产劳动
代表人物:米丁斯基、凯洛夫和我国学者
评价:提供了理解教育起源和教育性质的一把金钥匙
著作:《劳动从猿到人的转变过程中的作用》
教育的历史发展
原始社会的教育
非独立性
自发性、全民性、广泛性、无等级性(平等性)和无阶级性
原始性
古代社会的教育
奴隶社会:产生了学校教育、正规教育的诞生、阶级性
封建社会的教育特征:阶级性、道统性、等级性(突出的特点)、专制性、刻板性、象征性、教育与生产劳动相脱离
发展过程
古中国
奴隶社会
夏朝—庠、序和校(最早出现的学校)
商朝—大学、小学、庠、序
西周—政教合一、学在官府、六艺【礼乐(中心)射御书数】
封建社会
春秋战国—私学兴盛(稷下学宫)、儒、墨
两汉—“罢黜百家,独尊儒术”设立太学、鸿都门学(世界上最早文学艺术学校)、标志中国封建教育制度的形成、察举制
魏晋南北朝—九品中正制、等级性(上品无寒门,下品无士族)
隋唐—设立科举制、六学二馆(等级性)
宋元—六大书院(产生唐兴盛宋)、四书五经、科举制
明清—明:八股文成为考试固定形式 清:1905废科举
古印度—教育控制在婆罗门教和佛教手中
古埃及
宫廷学校—培养皇子皇孙和贵族子弟,进入国家机关任职
职官学校—以吏为师,以发为教,招收贵族和官员子弟
文士学校—开设最多的学校,学为文士 最大特征:以僧为师,以吏为师
僧侣学校—以僧为师,重视科学教育内容
古希腊、罗马
雅典—崇文—全面和谐教育
斯巴达—尚武—军事体操
中世纪的西欧
宗教,培养教士和僧侣,神学和七艺
三科:文法、修辞、辩证法
四学:算术、几何、天文、音乐
骑士教育:骑士七技(骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗)
文艺复兴后的欧洲:资产阶级—人文主义
近代教育—①教育国家化②初等教育义务化③教育世俗化④教育法制化 初等义务教育(小学)—德国最早—资本主义社会
20世纪以后世界教育特征:终身化、全民化、民主化、多元化、现代化、信息化
教育的发展阶段
非形式化教育—没有固定教育者,没有固定受教者
形式化教育
制度化教育—学校化、制度化、封闭化、标准化(分数)
未来教育—学习型社会