哲学概论
哲学与世界观
世界观
人们对于生活中其中的世界以及与世界关系的根本观点、根本看法
主要解决世界“是什么”的问题
方法论
是人们认识世界、改造世界的一般方法,是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题
主要解决“怎么办”的问题
哲学:是理论化、系统化的世界观,又是方法论
❌哲学是科学的世界观和方法论
哲学与具体科学的关系
一般与个别、共性与个性的关系 二者既相区别又相联系
区别
具体科学以世界某一領域的特殊规律为研究对象
哲学以整个世界的最一般規律为研究对象
联系
哲学以具体科学的成果为基础,并随着具体科学的发展而发展
哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论,又为具体科学的研究提供了世界观和方法观的指导
哲学的基本问题
在哲学史上第一次科学地对哲学基本问题作出完整概括和论证的是恩格斯
“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)
恩格斯
思维与存在何者为第一性
唯物主义
物质第一性,意识第二性 意识是物质的产物
古代朴素唯物主义
某种物质的具体形态是世界的本原
把一种或几 种具体的物质形态作为世界的本原,如水、火、气等
赫拉克利特
世界是一团永恒燃烧的活火
泰勒斯
“水”是万物的“始基”
荀子
天行有常,不为尧存,不为桀亡
局限性
这些观点只是一种猜测,没有科学依据
它把物质归结为具体的物质形态,把复杂问题简单化了
近代形而上学唯物主义 (机械唯物主义)
基本特征是把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原
用孤立的、静止的、片面的观点看问题,具有形而上学性
局限性
机械性
形而上学性
孤立、静止、片面
不彻底性
辩证唯物主义和历史唯物主义
实现了唯物主义和辩证法 唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的统一
从而实现了哲学 史上的革命变革
唯心主义
意识第一性,物质第二性 物质是意识的产物
主观
人的主观精神 ——我、心、人、感觉、意志等
孟子
万物皆备于我
庄子
万物与我唯一
王阳明
心外无物
陆九渊
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
笛卡尔
我思故我在
贝克莱
存在就是被感知,物是观念的集合
客观
“客观”精神 道、理、天、绝对观念、理念、上帝等
老子
道是天地之根,万物之母
朱熹
现在物先,理在事先
黑格尔
绝对理念是万事万物的本源
柏拉图
现实世界是理念世界的影子
思维与存在有无同一性
可知论
思维可以认识存在
只有尚未认识之物,没有不可认识之物
不可知论
思维不可以认识
休谟、康德
濠梁之辩论
庄子
子非鱼,焉知鱼之乐
惠子
马克思主义和马克思主义哲学
自然科学基础
细胞学说 (德国植物学家施莱登和动物学家施旺)
能量守恒和转化定律 (德国物理学家迈耶、英国物理学家焦耳)
达尔文的进化论
直接理论来源
🇩🇪德国古典哲学
费尔巴哈
(形而上学)唯物主义
黑格尔
辩证法(唯心主义)
🇬🇧英国古典政治经济学
亚当斯密
大卫·李嘉图
英法🇫🇷空想社会主义
圣西门
傅立叶
欧文
马克思主义哲学 基本特征
科学性 革命性 实践性 的统一 发展性 人民性
实践的观点 是马克思主义哲学首要的和基本的观点
以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一
历史变革
创立了科学的实践观
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革关键在于科学的 实践观的确立
实现了革命性和科学性的统一
实现了世界观和方法论的统一
实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合
三个 主要组成部分
马克思主义哲学
辩证唯物主义
历史唯物主义
理论基础
马克思主义政治经济学
剩余价值
运用和证明
科学社会主义
核心和顶端
唯物论
世界的物质性
物质
标志客观实在的哲学范畴 这种客观实在是人通过感觉感知的 它不依赖于我们的感觉而存在 为我们的感觉所复写、摄影、反映
列宁
物质 不等于 物质的具体形态
物质的唯一特性
客观实在性
物质的存在形式
运动
运动的概念
宇宙中发生的一切变化和过程
标志物质存在状态的哲学范畴
物质 的存在方式和根本属性
运动
物质的固有属性
运动的基本形式
机械运动、物理运动 化学运动、生命运动 社会运动
物质和运动的关系
物质与运动
物质是运动的物质
运动是物质的运动
脱离运动的物质是不存在的
设想不运动的物质,将导致形而上学
任何形式的运动都有它的物质主体
设想无物质的运动,将导致唯心主义
运动的特殊状态——静止
静止的概念
物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态
静止是有条件的相对静止
认识事物的起点和基础
相对静止主要有两种形态
相对于一定的参照系,事物的空间位置相对不变
事物处于量变阶段,保持质的稳定性
运动与静止的辩证统一关系
区别
运动
绝对的、无条件的
静止
相对的、有条件的
联系
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含
“动中有静、静中有动”
人不能两次踏进同一条河流
无条件的绝对运动和有条件的相对静止 构成了事物的矛盾运动
两种错误主张
形而上学
承认相对静止,否认绝对运动
刻舟求剑
把相对静止夸大为绝对静止
相对主义 诡辩论
承认绝对运动,否认相对静止
庄子:物方生方死
人一次也不能同时踏进同一条河流
古希腊哲学家克拉底鲁认为,万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变。 他拒绝给事物以名称,主张对事物“什么也不能说”
绝对运动 相对静止
时间和空间
物质运动的存在形式
时间和空间
时间
物质运动的持续性、顺序性
特点
一维的
一去不复返
空间
事物运动的广延性、伸张性
特点
三维的
具有长、宽、高三度
时空既是有限的又是无限的,既是绝对的又是相对的
这个世界是物质的 物质是运动的
意识的主观能动性
意识的起源
自然界长期发展的产物
1从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性
2由低等生物的刺激感应性到动物感觉心理
3由动物心理飞跃到人类意识
社会历史的产物
劳动在意识的产生中起了决定性作用
“劳动是理解社会发展史的锁钥”
语言作为思维的外壳是在劳动中产生和发展的
劳动和语言直接推动了从猿脑到人脑的转变
意识的本质
意识是人脑对客观存在的主观映象(反映)
“观念的东西 不外是 移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西 而已”
马克思
意识是人脑的机能 人脑是意识的物质器官
形式是主观的
内容是客观的
庸俗唯物主义
意识是人脑的分泌物
意识的作用
意识的能动作用
意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力
表现为
(1)意识活动的目的性、计划性
人与动物的重要区别
勤政如“政如农功、日夜思之,思其始而成某终”
(2)意识活动的主动创造性 和 自觉选择性
通过现象看到本质 透过现在,预知未来,追溯过去
不同的人看到不一样的世界
(3)意识对客观世界的改造作用
通过实践活动改造客观世界 (间接改造)
(4)意识活动对人体活动的控制
精神状态
意识可以转化为物质
物质和意识的辩证关系
物质决定意识
物质第一性,意识第二性 物质决定意识
物质产生意识 物质力量派生精神力量 意识的内容来自客观事物
意识对物质具有能动的反作用 (指导作用)
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展
错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展
意识可以转化为物质
方法论
坚持一切从实际出发,使主观符合客观
坚持主观和客观具体的历史统一
反对教条主义和经验主义等主观主义
实事求是
客观规律与主观能动性
规律及其客观性
事物运动过程中 固有的、本质的、必然的、稳定的联系
规律是客观的
不以人的意志为转移
既不能被创造,也不能被消灭
客观性是规律的根本特性
“草木本无意,荣枯自有时。”
分为
自然规律
社会规律
主观能动性
“自觉能动性”
人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用
两方面的含义
人们能动地认识客观世界
在认识的指导下能动地改造客观世界
辩证关系
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础
只有尊重客观规律,才能更好地发 挥人的主观能动性
人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥
发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件
客观规律是隐 藏在事物内部的 要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界
尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的
既要尊重客观规律
又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来
运动是有规律的
辩证法
两大观点——辩证法总特征
三大规律
五队范畴
认识论
实践
认识的本质
认识的两大规律
真理
历史唯物主义
两种根本对立的历史观
社会存在与社会意识及其辩证关系
生产力与生产关系矛盾运动的规律