1. 前言
   1. 佛教自古就称作为心性之学，国人奉为修身养性的指南。佛教关注的核心问题就是“心”心里剖析 心灵净化 改善 提升。
      1. 佛教南传 汉传 藏传从理论到实践
      2. 佛教心理学已走过2500多年，指引方法 降伏烦恼 调御心行 乃至明心见性，正念学影响最大。
2. 佛教心理治疗的原理：佛法冶疗心理疾病的方法，而修行就是一个治病的过程
   1. 1.四谛法门：根据自身的修行经验 生命存在的问题和解决问题的方法，将修行总结为苦行灭道四谛法门
      1. 苦的根源：1.看到痛苦的现实2.明了这种痛苦来自身的迷惑和烦恼3.知道健康的生命状态是觉醒 自由和喜悦和
      2. 解决方法：八正道展开正见 正语 正业 正命 正念正定八正道来落实
   2. 2.声闻乘和菩萨乘修行上的不同之处
      1. 声闻乘；发出离心成就个人解脱。在修行上偏向对负面力量的止息，比如讲无常，讲苦、讲定、讲空侧重于否定。涅槃就是修行的终点。
      2. 菩萨乘：不仅有负面的否定，还重视正向的开显。不仅自己走出离轮回，走向觉醒，还要帮助众生走向觉醒
   3. 3.因缘因果：佛教治疗心理的疾病的原理，就是“因缘因果”
      1. 痛苦源头：错误观念也是痛苦的源头之一
      2. 解决方式：在修行的过程中，如果没有正见指引，所采用的方式也是不能是有效
      3. 结言：探寻痛苦的真正成因，从而找出治疗方法，对症下药，这是佛教决心理问题的重要思路
   4. 4.佛陀的重大发现：
      1. 前提：每个人都有觉悟的潜质，都有自我拯救的能力,可以完成对生命的自我治疗。因为生命本就是清净、快乐和自由的，只是被无明所惑，才会颠倒梦想，烦恼重重。
      2. 解决方法；菩萨乘的核心，就是引导开友生命内在的觉醒和潜力
      3. 结言：真正的健康者，一方面是彻底断除迷惑烦，一方面是圆满开发觉悟潜质。
3. 佛教对心的认识
   1. 1.意识和潜意识：
      1. 阿含和唯识经论主要从妄心进行论述。尤其是唯识宗，将心理活动分识十十一心所，阐述得最为详尽。
         1. 八识：眼耳鼻舌身意 未那识 阿赖耶识
         2. 第七未那识和第八识属于潜意识；
            1. 末那识用心理学术语来说就是潜在的自我意识
            2. 阿赖耶识就是生命载体，相当于一个容量无限大的库存。轮回的载体，贯穿整个生命的延续过程，无休无止，不曾少息，而前六识都会中断。
   2. 2.烦恼和解脱的心理：
      1. 佛教对心理的归纳
         1. 1.普通心理受是情感
            1. 苦（生理）
            2. 乐（生理）
            3. 忧（心理）
            4. 喜（心理）
            5. 舍（不苦不乐、无忧无喜则称为舍受）
         2. 2.不善的心理，佛教称之为烦恼，即扰乱内心的力量。
         3. 3.善的心理，与解脱相应的心理，比如戒定慧。又以慧为根本，即对世界和人生的正确认知。
            1. 心理学界有关正念介绍，比如怎么用心，怎么操作往往偏向技术层面。禅修本身就是一门调心的技术，但这种技术离不开正见。
            2. 念之后是定，即选择某个心理状态后安住其中，不断地熟悉和重复，让正念成为内心的常规状态，而且是最稳定的常规状态。
      2. 总结：佛法告诉我们，只要摆脱外在的依赖，消除内在的躁动，心本来就是平衡的，自足的。就像虚空，不需要支撑，也不需要平衡。
      3. 定的修行：需要通过禅.定的修行，将心专注于一点或呼吸，或佛号，让其他种种妄念因为得不到支持而沉下来。
   3. 3.真心：一切众生有佛性都能成佛。这是立足真心来展开修行，和妄心系统的经论有着不同的契入点。
4. 佛教对心理问题的解决
   1. 佛教所有法门修行，都是为了帮助我们解决心理问题。其治疗目标，一是彻底解决内在的贪嗔痴，二是圆满开发生命的良性品质，即大智和大慈悲。
      1. 三德
         1. 断德：彻底断除烦恼，即涅槃的功德
         2. 智德：大智慧的开显，成就根本智和后得智
         3. 悲德：大慈悲的成就，对一切众生起无限慈悲
      2. 二利
         1. 自利和利他
   2. 1.皈依 内在的三宝，相信自身就具有觉醒的本质
      1. 1.以佛陀为健康人的榜样
      2. 2.对佛法建立完全的信任
      3. 3.具德善知识为导师，通过依法修行来完成治疗
   3. 2.发心
      1. 发展什么心理，这是代表对生命目标的选择。
      2. 怎么做：怎么成就这些品质？需要从发心开始
      3. 结言：从心理治疗来说，发心就是要生起战胜疾病、恢复健康的愿望，只有这样才能进一步接受治疗。
   4. 3.戒律和忏悔
      1. 佛陀设立戒律的意义，不是为了约束谁，而是为了帮助我们建立心理的自我保护机制
      2. 结言：很多人之所以产生心理疾病，就是犯错后不懂得忏悔，从而使,心结越来越重，不良习气越来越深，最后积重难返，酿成疾病
   5. 4.布施 忍辱 和正见
      1. 菩萨道修行：布施、持戒 忍辱、精进、禅定、般若六度。这些都是心理冶疗的有效手段。
         1. 布施：通过施舍来解除执著
         2. 忍辱：是通过接纳来消除嗔心
            1. 在遇到逆境时智慧进行观照，然后理解它 接纳它，而不是本能地产生对立。
            2. 佛教让我们对任何事都要理性的接纳，智慧地处理而不是消极的逃避。
            3. 般若就是正件，也是六度的核心，只有在般若智慧的指导下，才会成为佛道的资粮。
            4. 结言：一切都是条件的假相，是缘生缘灭的，由此减少对世界的贪著。进而通过禅修，将这种落实到心行，开发内在空性的智慧，在根本上解决生命的问题。
5. 总结：佛教不仅解决贪嗔痴产生问题还要解决贪嗔痴本身，进而开发生命内在的良性潜质。